通过争辩说，宣传模式之所以成功，是因为国家，赫尔曼和乔姆斯基在某些方面没有明显的明显强迫，正在遵循欧洲对意识形态和国家权力在资本主义社会中的作用的分析，由资本主义社会中，由其他人表达出来，包括。the French Marxist Louis Althusser who called the media ‘ideological state apparatus’ (1971).
意识形态研究中对批判理论家以及文化评论家的另一个主要影响是意大利马克思主义安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）的著作（1891-1937）。在法西斯政权下在监狱中死亡的葛兰西思想的影响在国际交流的批判性研究中广泛存在。然而，直到1971年，他最著名的作品《监狱笔记本》的精选译成英语时，格拉姆西的想法才成为盎格鲁 - 撒克逊世界的主要影响力。
葛兰西对霸权的概念源于这样一个观念，即社会中的主导社会群体有能力在整个社会上行使智力和道德方向，并建立一个新的社会联盟体系来支持其目标。格拉姆西认为，军事力量不一定是保留统治阶级权力的最佳手段，而是一种更有效的挥舞力量的方法是通过意识形态控制文化生产和分配来建立同意。
根据Gramsci的说法，这种系统存在于统治社会阶层在盟友和下属阶级上对学校，宗教机构和大众媒体等机构的控制，而占主导地位的社会阶层（通过其控制了诸如学校，宗教机构和大众媒体的机构）时存在。政府“在被统治者的同意下进行，但有组织的同意，而不是通用和含糊不清的政府行使社会和智力权威，以这样一种方式，以至于其统治权很少受到严重挑战。“国家确实有并请求同意，但也“教育”了此同意书（Gramsci，1971）。
One of the most important functions of the state, Gramsci wrote in his Prison Notebooks, ‘is to raise the great mass of the population to a particular cultural and moral level, a level (or type) which corresponds to the needs of the productive forces for development, and hence to the interests of the ruling classes’. Schools, courts and a multitude of ‘initiatives and activities … form the apparatus of the political and cultural hegemony of the ruling classes’ (Gramsci, 1971: 258-9).
他认为，这与主导阶级仅仅是强制性地将其意志强加于下属阶级的情况形成鲜明对比。但是，该同意不能简单地被假定或保证，并且必须续签，这表明霸权更像是一个过程 - 必须不断地复制，安全和丢失 - 而不是实现的状态。
在国际沟通中，霸权的概念被广泛用于概念化大众媒体的政治功能，作为传播和维护主导意识形态的关键人物，并解释媒体和沟通生产的过程，并以主导意识形态塑造新闻的产生和娱乐（Hallin，1994）。因此，尽管媒体在概念上摆脱了直接政府的控制，但它们是主导意识形态合法化的推动者。
霸权 - 国际传播
